~ 필자, 재야 청년사학자, 도경당 류돈하 ~

조선전기에 속하는 성종시대에 금남 최부(錦南 崔溥)라는 선비관료는 제주도에 종5품 경차관으로 파견되었다.

​

그러나 부친상을 당해 제주도에서 고향 나주로 돌아가다 그만 배가 풍랑을 만나 명나라의 절강성 영파부 해안에 표류하게 된다. 금남 최부는 자신을 따르는 관속들과 함께 명나라 남부 지방인 강남을 다니면서 해로(海路)·기후·산천·도로·관부(官府)·고적·풍속·민요,자신이 경험했던 일들 등을 기록하여 왕명으로 이를 저술하였다.

이 책이 바로 표해록이다.

표해록을 보면 최부의 언행을 살펴 볼 수 있는데 명나라의 관리들이나 지식인들을 대하는 것을 보면 전혀 어떠한 사대의식을 살펴볼수 없다.

​

오히려 당당하고 곧은 모습으로 자신의 의견과 의사를 쿨하게 표명하여 명나라 사람들이 되레 최부에게 존경의 예를 표하는 장면이 나온다.

​

예컨대 금남은 표류하자마자 명나라사람들로부터 왜구로 오인받아 여러차례 심문을 받았다.
오해가 풀리던 과정에서 명나라의 안찰어사 두사람이 금남에게 조선의 역사를 물어보며 느닷없이 대체 조선(고구려)에는 무슨 비결이 있어서 수.당의 대군을 물리칠 수 있었는가에 대해 질문하게 되었다.

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금남은 스스럼없이 다음과 같이 말하였다.
"모신과 맹장이 병사를 지휘하는 데 도리가 있었소. 병졸된 자들은 모두충성스러워 죽음을 두려워하지 않았소이다. 그 때문에 고구려는 작은 나라였으나, 충분히 중국의 백만대군을 두번이나 물리치게 되었소.
지금은 신라와 백제, 고구려가 삼한일통을 이루었으니 인물은 많고 국토는 광대해져 부국강병하오.
충직하고 슬기로운 인재는 수레에 싣거나 말로 헤아릴수 없을 정도로 많소."

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그러자 안찰어사 두사람은 관원을 시켜 쌀 한 쟁반, 두부 한 쟁반, 국수 한 쟁반을 보내주어 금남이 편안히 식사를 할 수 있도록 해주었다.

​

그 후 금남은 조선인에게는 금지구역이었던 강남을 눈에 담고는 북경으로 올라가 요동을 거쳐
조선에 무사히 당도할 수 있게 되었다.

금남은 요동을 지나면서 마치 조선후기의 연암 박지원과 같이 옛날 우리 고구려의 도읍지이자 발해의 땅이었음을 회상하며 역사의 향수를 토로하였다.

​

이처럼 조선전기의 선비 최부나 중기의 선비 학봉 등을 살펴보면 명에 대해서 일정한 비판의식을 가진 당당한 기상을 엿볼 수 있다.

​

선비들의 그러한 사고체계는 오늘날로 비유하자면 마치 청바지를 입고 코카콜라를 마신다고 해서 스스로를 미국사람이라 여기지 않은 것과 유사하다.

임진왜란 이후에 주자라면 자다가도 벌떡 일어나 절을 하고 소중화사상으로서 사대주의의 극치를 달리며 일당전제화를 이룬 특정집권세력 서인(노론)이 있었다.

​

이들은 명나라와 청나라 사이에 등거리 외교를 하며 실리를 추구한 광해군 정권을 향해 재조지은을 저버리고 조선을 오랑캐와 금수의 나라로 만들었다고 규정하였다.

 
이것을 포함해 대략 열가지 이유를 내세워 광해군을 폐위시켜 버렸다.
이것이 이른바 인조반정이다.

​

인조반정 이후 이들은 주자학으로 나라의 이념으로 삼아 자주와 독자성 그리고 다양성을 들먹였다간 바로 사문난적으로 몰아 멸문지화를 가했던 서슬퍼런 조선후기를 열었다.

​

그 가운데 주자일변도 체제로 나라를 소중화사상으로 바꾸며 그 기틀을 세워 굳히는데 공헌을 한 인물은 조선왕조실록에 3천번씩이나 거론되는 노론영수 우암 송시열이다.

​

일당전제화의 권력독점으로 새롭고 강하게 정비된 소중화론은 민족의 의식을 세뇌시켜 왔으며 조선을 강제 점령한 일본은 이를 적극 이용하였다.

존중화사대주의의 바탕 위에 식민사관을 수립하여 패배의식을 심어 준 것이다.

~ 도경당 류돈하 쓰다 ~

많은 사람들은 대개 조선의 선비들이  그 학문과 사상 그리고 역사가  중국의 역사,문화를 뿌리로 여겼기에 이는 일반적인 것이며, 사대주의라고  볼수는 없다 여기고 있다.

물론 이 말은 반은 맞고 반은 틀린 얘기가 아닐까 한다.

그러나 적어도 우리가 명의 속국이 아니라 중국과 대등한 역사를 가지고 있으며 자주적인 의식을 가진 선비들이 임진왜란 전에는 여럿 있었다.

마치 그러한 사고체계는 오늘날로 비유하자면 청바지를 입고 코카콜라를 마신다고 해서 스스로를 미국사람이라 생각하지 않은 것과 유사하다.

그 중에 퇴계의 학통을 이은 문충공 학봉 김성일도 있었다.

1587년 일본 전국을 통일하여 66주의 영토와 수많은 정병을 보유한 풍신수길이 대마도 사람 귤강광(다치바나 야스히로)을 조선에 사신으로 보내왔다.

수길이 귤강광을 조선에 사신으로 보낸 이유는 일본에 조선의 사신을 파견할 것을 요청하는 것이다.

귤강광은 이전의 일본 사신과는 달리 오만방자한 태도로 넌지시 전쟁을 암시하였다.

이에 조선조정은 고심 끝에 황윤길을 정사, 김성일을 부사, 허성을 서장관으로 삼아 일본에 조선 통신사를 파견하였다.

수길을 접견하여 국서를 전달하고 과연 수길이 전쟁을 일으킬 기미가 있는지 그 진위를 파악하기 

위해서였다.

학봉 김성일은 통신사 부사로 일본에 다녀 온 후 일본견문록인 해사록(학봉전집 권6)을 

집필하였다.

이 해사록을 통해 당시 조선지식인 학봉이 일본에 대해 어떤 인식을 가졌으며 학봉으로 대표되는 퇴계학파 선비들이 어떤 세계관을 가졌는지를 살펴볼수가 있다.

해사록에 의하면 일본의 교토 대덕사 주지승려 종진(宗陳1561~1619)이 명나라의 지리서 [대명일통지大明一統地]에 실린 조선사 관련기사에 대해 총 아홉가지의 질문을 하였다.

종진이 질문한 아홉가지의 내용을 대략 간추리면 다음과 같다.

(가.대명일통지’에 따르면 조선은 주나라 기자가 세운 나라이다. 

나.진시황이 중국을 통일한 후에는 조선지역을 요동외요에 속하게 하여 지배하게 되었다.

다.위만은 조선 전 지역을 점거하였고 한나라 무제 유철은 이를 멸망시켜 한사군(漢四郡)을 설치하였다.

라.이후 공손도가 고구려영토를 점거함에 따라 위진(魏晉)시대를 거친 이후에야 비로소 고구려 땅이 되었다.

마.당(唐) 나라 고종은 좌복야 이적을 시켜  고구려를 치게하여 멸망케 하였다.

그 수도 평양(平壤)에  안동도호부(安東都護府)를 설치함에 따라 고구려인들은 압록강(鴨綠江)에서 동남쪽으로 수천 리를 옮겨 갔으나 역시 당이 쳐서 빼앗았다. )

왜승 종진이 열거한 아홉가지 질문에는 서기 2000년대에 중국이 진행한 동북공정의 핵심내용과 일치된 내용들이 고스란히 담겨져 있다.

학봉은 이 아홉가지 질문에 대해 하나하나 상세히 언급해주며 대명일통지의 내용을 바로잡아주었다.

(가. 기자이전에 단군조선(檀君朝鮮)이 있었다.

단군은 중국 요(堯) 임금과 같은 시기에 나라를 세웠다.

나. 진시황 영정 시기에 우리는 결단코 그 나라의 신하가 된 사실이 없다.

다. 한나라가 조선을 평정했다는 것은 조선의 전지역이 아니라 단지 위만이 점거했던 지역일 뿐이다.

라. 공손도가 점거하였던 지역은 고구려의 요동(遼東) 땅일 따름이며, 고구려의 전 지역을 점거한 것은 아니다. 

마. 당나라가 차지한 것은 고구려 한나라 뿐이며, 신라가 매소성 전투 등을 통해 당나라에 승리함으로서 이마저 당이 차지하지 못했다.

학봉은 실로 자주적인 역사관에 의거하여 왜승 종진에게 상세하고도 친절히 일러준 것이다.

중국의 역사와 우리의 역사가 대등하다고 여긴 학봉의 자주의식은 이후 영남학파 후학들에게도 그 영향을 미쳤다.

구한말~일본강제침략기 시절에 이르러 퇴계와 학봉의 학통을 이은 직전제자 석주 이상룡 선생은 대동역사를 저술하여 신흥무관학교 생도들의 역사교과서로 쓰이게 하였다.

대동역사에서 석주는 위만을 일컫어 나라를 훔친 도적이라 하였다.

대동역사는 우리가 중국의 속국에서 출발한 것이 아닌 우리스스로 독자적인 역사와 문화를 일구었다는 자주의식에서 서술된 역사책이다.

대동역사를있게 한 민족정신은 신흥무관학교 교가를 잉태하였다.

교가의 가사내용에는 '여러만만 헌원자손 업어기르고 동해섬 중 어린것들 품에다 품어 젖먹여 기른 이 뉘뇨?' 라는 구절이 나온다. 

민족의 자존을 강조한 이 가사는 가히 그 기상을 잘 표현하였다 할 수 있다.

조선전기에 속하는 성종시대에 금남 최부(錦南 崔溥)라는 선비관료는 제주도에 종5품 경차관으로 파견되었다.

그러나 부친상을 당해 제주도에서 고향 나주로 돌아가다 그만 배가 풍랑을 만나 명나라의 절강성 영파부 해안에 표류하게 된다.

금남 최부는 자신을 따르는 관속들과 함께 명나라 남부 지방인 강남을 다니면서 해로(海路)·기후·산천·도로·관부(官府)·고적·풍속·민요,자신이 경험했던 일들 등을 기록하여 왕명으로 이를 저술하였다.

이 책이 바로 표해록이다.

표해록을 보면 최부의 언행을 살펴 볼 수 있는데 명나라의 관리들이나 지식인들을 대하는 것을 보면 전혀 어떠한 사대의식을 살펴볼수 없다.

오히려 당당하고 곧은 모습으로  자신의 의견과 의사를 쿨하게 표명하여 명나라 사람들이 되레 최부에게 존경의 예를 표하는 장면이 나온다.

예컨대 금남은 표류하자마자 명나라사람들로부터 왜구로 오인받아 여러차례 심문을 받았다.

오해가 풀리던 과정에서 명나라의 안찰어사 두사람이 금남에게  조선의 역사를 물어보며 

느닷없이 대체 조선(고구려)에는 무슨 비결이 있어서 수.당의 대군을 물리칠 수 있었는가에 대해 

질문하게 되었다.

금남은 스스럼없이 다음과 같이 말하였다.

"모신과 맹장이 병사를 지휘하는 데 도리가 있었소.

병졸된 자들은 모두충성스러워 죽음을 두려워하지 않았소이다.

그 때문에 고구려는 작은 나라였으나, 충분히 중국의 백만대군을 두번이나 물리치게 되었소.

지금은 신라와 백제, 고구려가 삼한일통을 이루었으니 인물은 많고 국토는 광대해져 부국강병하오.

충직하고 슬기로운 인재는 수레에 싣거나 말로 헤아릴수 없을 정도로 많소."

그러자 안찰어사 두사람은 관원을 시켜 쌀 한 쟁반, 두부 한 쟁반, 국수 한 쟁반을 보내주어 

금남이 편안히 식사를 할 수 있도록 해주었다.

그 후 금남은 조선인에게는 금지구역이었던 강남을 눈에 담고는 북경으로 올라가 요동을 거쳐 

조선에 무사히 당도할 수 있게 되었다.

금남은 요동을 지나면서 마치 조선후기의 연암 박지원과 같이 옛날 우리 고구려의 도읍지이자 발해의 땅이었음을 회상하며 역사의 향수를 토로하였다.

이처럼 조선전기의 선비 최부나 중기의 선비 학봉 등을 살펴보면 명에 대해서 일정한 비판의식을 가진 당당한 기상을 엿볼 수 있다.

선비들의 그러한 사고체계는 오늘날로 비유하자면 마치 청바지를 입고 코카콜라를 마신다고 해서 스스로를 미국사람이라 여기지 않은 것과 유사하다.

임진왜란 이후에 주자라면 자다가도 벌떡 일어나 절을 하고 소중화사상으로서 사대주의의 극치를 달리며 일당전제화를 이룬 특정집권세력 서인(노론)이 있었다.

이들은 명나라와 청나라 사이에 등거리 외교를 하며 실리를 추구한 광해군 정권을 향해 재조지은을 저버리고 조선을 오랑캐와 금수의 나라로 만들었다고 규정하였다.  

이것을 포함해 대략 열가지 이유를 내세워 광해군을 폐위시켜 버렸다.

이것이 이른바 인조반정이다.

인조반정 이후 이들은 주자학으로  나라의 이념으로 삼아 자주와 독자성 그리고 다양성을 들먹였다간 바로 사문난적으로 몰아 멸문지화를 가했던 서슬퍼런 조선후기를 열었다.

그 가운데 주자일변도 체제로 나라를 소중화사상으로 바꾸며 그 기틀을 세워 굳히는데 공헌을 한 

인물은 조선왕조실록에 3천번씩이나 거론되는 노론영수 우암 송시열이다.

일당전제화의 권력독점으로 새롭고 강하게 정비된 소중화론은 민족의 의식을 세뇌시켜 왔으며 조선을 강제 점령한 일본은 이를 적극 이용하였다.

존중화사대주의의 바탕 위에 식민사관을 수립하여 패배의식을 심어 준 것이다.

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글쓴이 : 김기훈 박사, 경북대평화문제연구소 연구위원, 구미회 부회장​

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세계에서 가장 살기 좋은 환경을 가진 나라가 어디냐? 물으면 대부분 스위스를 손꼽는다. 스위스 하면 대다수 생각하는 것은 스위스 은행, 시계, 알프스, 젖소와 목초지, 알프스를 이용한 겨울스포츠, 즐거운 요들송, 자연적 환경을 이용한 관광 등등 이런 것들을 사람들은 머리에 떠올릴 것이다.

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​스위스의 과거 역사는 그렇게 낭만적이지 않고 오히려 처절한 배고픔만 있었던 도시국가였다. 스위스 역사에서 잊을 수 없는 것이 있는데, 그것이 바로 돈을 받고 전쟁터로 나가는 “스위스 용병”이 있었다.

오늘날의 부강하고 살기 좋은 스위스를 만드는데 도화선이 된 것이 “스위스 용병”이었다고 해도 과언이 아니다. 스위스 용병은 13세기말부터 오스트리아 합스부르크 왕가의 공격을 막아내는데 성공하면서 유럽전역에 그 명성을 널리 알리기 시작했다.

전 국토가 산악지대다 보니 가족들이 먹고 살기 위해 스위스의 대부분의 젊은이들은 용병으로 돈을 받고 전쟁터로 팔려나갔다. 중세 스위스는 용병을 산업화하였고, 그들은 외국에 고용되어 크고 작은 전쟁에 참가하였다. 스위스 용병은 라이슬로이퍼(Reisläufer)라는 고유명사를 가질 정도로 중세시대 전쟁에서는 유명하였다.

1490년대는 중세 전 유럽의 용병 시장을 스위스 용병들이 장악하게 된다. 그래서 프랑스 대혁명 당시 루이 16세의 베르사이유 궁을 지킨 근위대는 스위스 용병들이었다. 대혁명으로 도망칠 수도 있었지만, 계약관계를 맺은 스위스 용병들은 도망가지 않고, 프랑스 혁명군과 치열한 전투를 하며 물러서지 않았다.

그들은 비록 용감하게 싸웠지만 결국 786명 전원이 전사하고 만다. 프랑스 대혁명이후부터 스위스 부모들은 자식을 전쟁터로 내보내는 것을 자제하면서 시계와 칼을 만들고, 스위스 용병들이 맺은 계약처럼 고객의 돈을 목숨을 걸고 지켜주는 은행업과 금융업을 발전시킨다. 현재 로마 바티칸 교황청을 지키는 근위병들도 스위스 용병들이다.

스위스 루체른에 있는 스위스 용병들을 잊지 않기 위해 창과 칼에 찔려 굶어 죽은 스위스 용병을 기억하고, 기념하기 위해 칼과 창에 찔린 용병을 사자로 표현하여 죽어가는 사자의 동상인 “빈사의 사자상(瀕死의 獅子像,  Löwendenkmal)”을 만들었다.

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​스위스의 아버지들은 아들이 태어나 5세가 되면, 아버지는 아들을 데리고 “빈사의 사자상”을 찾는 것이 관례화 되어 있다고 한다. 오늘날의 스위스가 있기까지 역사적으로 그 밑바탕에는 스위스 용병들이 있었기 때문에 스위스 국민들은 빈사의 사자상을 찾지 않을까 필자는 생각한다.

그래서 스위스 국민들은 스위스 용병들을 자랑스러워하고 존경의 대상으로 생각한다. 스위스 국민들 어느 누구도 빈사의 사자상을 보고 두려워하거나 무서워하지 않는다. 유럽 어느 국가를 가더라도 유명한 광장과 공원에는 그 나라 역사를 대표하거나 자랑할 만한 위대한 사람들의 동상과 조각들을 볼 수 있을 것이다.

최근 구미시 왕산광장과 왕산루를 산동광장과 산동루 명칭 변경을 둘러싸고 구미 시민사회에 갈등과 대립이 극명하게 들어났었다. 최초 발단의 원인은 왕산광장에 세워지는 왕산 가문의 독립운동가 14명의 동상이 밤이 되면 “무섭다”는 주민들의 의견이 있다는 이유로 관할 지역 시의원이 왕산광장과 왕산루 건립에 문제제기를 하면서 주민공청회를 거쳐 산동광장과 산동루로 명칭이 변경되었다.

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​따라서 왕산 가문에서 배출한 14분의 독립운동가 동상이 현재 갈 곳을 잃었다. 유럽이나 선진국 같으면 도저히 있을 수 없는 일이다. 밀란 쿤데라(Milan Kundera)의 소설 제목 “참을 수 없는 존재의 가벼움”을 우리 스스로 만들어 내고 있는 실정이다.

임은동의 왕산기념관은 젊은 청년들도 가기 힘든 산 중턱에 자리 잡고 있으며, 왕산 가문의 독립운동가 14명의 동상이 세워지기에는 장소가 협소하다고 필자는 생각한다. 왕산광장 명칭 변경을 제처 두고라도 14명의 동상을 공장 창고에 방치한다는 것은 나라와 조국을 위해 삶을 받친 왕산가문의 독립운동가 분들을 우리 구미시가 두 번 죽이는 일이다.

선진국이 잘 먹고 잘 사는 것만이 선진국이 아니다. 그 나라의 역사와 문화가 유구하게 살아 있으면서 경제가 성장해야지만 선진국이 되는 것이다. 역사와 문화가 없고 돈과 경제만을 신봉한다면 우리는 “천민자본주의(賤民資本主義)”의 그늘에서 계속 살아 갈 것이다.

만약 유럽이나 미국에 왕산 허위 선생 가문이 있었다면 그들은 그 도시를 “왕산시”로 명명했을 것이며, 도시 중심에 적어도 10만평 규모의 공원과 박물관을 세워 전세계 관광객을 유치하고 선전했을 것이다. 그들은 국가와 조국을 위해 헌신한 위대한 사람들이 그들의 역사에 있다는 것을 오히려 자랑스러워 한다. 그래서 그들은 광장을 만들고 동상을 세우는 것이 일반적이고 보편적이다.

미국의 1달러 짜리 화폐의 조지 워싱턴은 미국의 초대 대통령이지만, 그 이전에 미국 독립의 아버지이다. 이런 것을 봤을 때 유럽과 미국은 우리보다 훨씬 문명 국가라고 할 수 있다. 역사와 문화에 대한 우리 한국의 화폐 중 독립운동가가 있는 화폐가 과연 있는가? 왜 우리는 이러한 조국 독립과 나라를 구하기 위해 삶을 헌신한 왕산 허위 선생의 가문의 훌륭한 분들이 자기 고향 땅 구미에서조차 홀대 받고 있는 이유를 필자는 알 수가 없다.

프랑스는 제2차 세계대전 당시 프랑스를 점령한 독일군에 저항한 레지스탕스(résistance)를 프랑스 국민의 영웅으로 칭송하고 기념한다. 프랑스 레지스탕스의 대표적 인물인 드골(De Gaulle) 장군을 프랑스 국민들은 대통령으로 선출하였고, 프랑스 파리에 드골 광장을 만들고 드골 대통령의 동상을 세워 그들의 나라를 지킨 사람들을 현재에도 영원히 기억하고 있다. 프랑스 파리의 어느 누구도 광장과 동상을 무서워하는 사람은 없다.

왕산 허위 선생의 사촌 동생 허필(許苾) 선생은 왕산 허위 선생과 함께 의병 운동을 하다가 허위 선생이 일제에 체포 되어 사형되면서 형제와 가족들을 데리고 1915년 만주로 망명하여 독립운동 자금을 조달하였다. 1922년 국내에서 군자금을 모금하다가 일제에 체포되어 옥고를 치른다. 이러한 허필 선생의 독립운동을 국가보훈처는 2010년 서훈을 추서하였다.

그러나 서훈을 추서했음에도 10년 동안 국가보훈처에 잠자고 있다가 올해 2019년 6월에 대구에 살고 있는 허필 선생의 손자 허창수씨에게 전달되었다. 이렇게 전달된 원인도 동북항일연군 제3로군 군장 겸 참모장을 역임한 허형식(許亨植)장군을 연구하고 서훈을 추진하다가 허형식 장군의 아버지 허필 선생의 공훈 훈장이 후손에게 전달되지 않고 보훈처에 10년 동안 보관한 것을 알게 되었다고 한다.

독립유공자 서훈이 10년 동안 후손을 찾아 주지 않고 잠자고 있었다는 것이 말이 되는가? 구미시 왕산 기념관에서도 허필 선생이 서훈을 받았다는 것을 알고 있으면서 후손을 찾을 생각을 하지 않았다. 왕산 기념관은 왕산뿐만 아니라 허위 선생의 가족들을 연구하고 기념하기 위해서 만들어 놓은 곳이다.

10년 동안 허필 선생의 공훈 훈장이 후손에게 전달되지 않고 잠자고 있었다는 것은 국가보훈처와 왕산기념관의 본래의 직무를 방기, 태만하고 있었다는 것으로 밖에는 볼 수 없다. 한마디로 왕산기념관은 왕산 허위 가문에 대한 연구에 대한 애착과 성의가 전혀 보이지 않는다고 해야 할 것이다. 허필 선생의 손자 허창수씨를 찾은 사람은 허형식 장군을 연구하던 필자의 지인이었다.

구미시는 왕산광장과 왕산루 명칭 변경으로 엄청난 곤욕을 치렀다. 따라서 구미시는 새로운 방향과 차원의 왕산기념공원에 대한 해법과 청사진을 구미시민들 앞에 제시하는 것이 이 문제를 하루 속히 해결하는 길이라고 생각한다. 임은동의 왕산기념관 주위는 구미시민 어느 누구가 보아도 왕산 공원으로 조성하기에는 부적합하다는 것을 누구나 알 수 있다.

따라서 왕산광장과 왕산루에 명칭 변경으로 발생한 시민사회의 갈등과 대립을 빠른 시간 내에 수습하기 위해서는 구미시가 새로운 청사진과 로드 맵을 시민들에게 제시하는 것이 갈등과 대립을 조기에 수습할 수 있다고 필자는 본다. 구미시가 이러한 노력을 할 때 비로소 구미시가 시민들과 소통·대화를 하려는 모습으로 비추어 질 것이라고 필자는 생각한다.

2018년 장세용 시장이 당선되면서 구미에 LG화학 구미형 일자리와 구미공단 스마트산업 단지로 선정되면서 경제적으로 어려운 구미가 새로운 재도약의 발판을 마련해 가는 과정에 놓여 있다. 그러나 왕산광장과 왕산루 명칭 변경, 구미공단 50주년 행사에서 박정희 전대통령의 영상물이 빠진 것들이 구미시가 열심히 공을 들이고 노력해서 한 일들을 한순간에 묻어 버리는 분위기를 가져 왔다.

구미시가 이러한 딜레마에서 하루 속히 벗어나고, 소모적 논쟁과 갈등을 봉합하는 차원, 그리고 구미가 앞으로 나가기 위해서는 구미시가 새로운 방향의 청사진과 로드맵을 시민들 앞에 빠른 시간 내에 제시하는 것이 바람직하다고 필자는 생각한다.

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그리고 구미공단 50주년 행사에서 박정희 전대통령 영상물이 빠진 것이 담당 공무원들의 단순한 실수라면 이 참에 구미시 공무원들에 대한 인사와 인적쇄신이 불가피하다는 평가가 구미시 곳곳에서 터져 나오고 있는 실정이며, 현재 구미시민들은 구미시장에게 더 많은 소통과 대화를 하기를 바라고 있다.

태조 이성계가 세운 조선왕조는 오백년을 갔다.

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​그래서 우리는 조선왕조오백년이라 부른다. 조선이 무려 오백년씩이나 갈 수 있었던 것은 지배층 계급인 사대부들이 성리학에 근거하여 서로 견제하고 자성할 수 있는 장치와 정치와 법에 기초한 기구들이 있었기 때문이다.

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​국왕 역시 무지막지한 권력자가 아니라 경연 등을 통해 사대부의 대표자로 만들어졌다. 홍문관은 왕의 정치적 행위와 여러 정책들을 자문하고 사간원은 언로를 열어 왕에게 간언을 하며 왕의 독재를 막았다.​ 그리고 사헌부는 사대부 관리들의 비행과 비리를 감찰하며 독선을 방지하였다.

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​법제화로서 지배층의 독점은 물론 탐오함과 폭압을 사전에 방지 할 수 있었던 연유로 왕조의 역년이 오백년씩이나 갈 수 있었다고 생각한다. 이것은 동서의 역사에 보기 드문 일이다.

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​정오품의 관원이 정일품의 정승과 대신들을 마음놓고 비판 할 수 있었던 작고 숱한 사례들 역시 오늘날과 비교해 본다면 신기 할 따름이다. 그만큼 오늘 날의 대한민국 정치와 권력은 오히려 왕정시대보다 위험하고 불쾌한 측면들이 많다.

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​무엇보다 무소불위의 권력을 잡고 있는 '정치'검찰이 국민들이 뽑은 대통령을 상대로 항명하며 반란을 획책한 것은 국가의 뿌리를 뒤흔들려고 하는 것이다. 보다 못한 국민들이 2004년, 국회의원들이 대통령을 탄핵한 때와 마찬가지로 2016년에 이어 또다시 촛불을 들게 되었다.

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​언제나 우리역사의 물결을 바꾼 주역은 평범한 국민들이었다. 헌법에 따르면 나라의 주인 역시 국민이다.

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​주권자인 국민으로부터 부여받은 권력은 국민을 위하여 사용되어야 마땅하다. 흔히 개혁이라 이름 붙이지만 잘못된 권력을 고쳐 다시 국민의 품으로 돌리게 하는 것은 잘못된 것을 지극히 바로 잡는 것이다. 그래서 우리는 촛불을 든다.

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(9월 27일 금요일 오후 7시 대구 동성로 한일극장 앞)

서기 1910년(경술년) 8월 대한제국은 일본에 의해 강제 병합되어 국권을 잃었다. 전국의 많은 선비들이 자정순국을 통해 죽음으로 항거하였다.

​

​그로부터 몇달 후인 서기 1911년 1월 5일 안동 법흥동의 고성이씨 참판공파 종손 석주 이상룡은 새벽에 일찍 일어났다. 종손 석주의 하루는 종택 임청각의 사당에서 절하는 것으로 시작되었다. 사당에서의 참배를 마치고 아우 덕초 이봉희, 그리고 2명의 당숙과 함께 집안일을 논하였다. 곧 종손이 요동으로 떠나기 때문이다.​

​

​요동은 단군조선과 고구려의 옛 땅이다. 석주는 만주에 대해 살고 있는 백성들이 비록 복제가 다르고 언어가 다르나 그 선조가 동일한 종족이다라고 하였다. 또 같은 강의 남북에 서로 거주하면서 아무 장애없이 지냈으니, 이역으로 여길 수 없는 땅이라 덧붙였다.

​

​주나라 문왕의 조부 고공단보가 식솔을 이끌고 기산의 아래 옮긴 것과 전국말기 진나라의 제왕 전횡이 5백여명과 함께 해도로 이주한 것과 마찬가지로 석주는 망명을 실행하였다.

석주는 신민회에서 여러 동지들과의 논의를 거쳐 광복기지를 세울 것을 결의했다.

​

​드디어 망명을 결심하였고 자금을 마련하는 등 망명준비를 마치고, 1911년 1월 4일에는 조촐한 잔치를 열며 거국음율시 1수를 지었다. 결코 국치를 당하여 구차히 삶을 도모하기 위해 떠나는 망명이 아니었다.

​

​석주가 살던 집 임청각을 떠나기 전 법흥동 내 마을사람들이 모여 그를 전송하였고, 그는 증언지의(贈言之義)로서 당부하는 말을 남겼다.

1. 정신을 보전하라.

​2. 말을 삼가하라.

​3. 행동거지를 살펴라.

​4. 교육을 부지런히 하라.

​5. 내실있는 일에 힘쓰라.

​

​총 다섯가지였다.

​

​새벽에 일어난 석주는 긴 하루를 마치고 저녁무렵에 행장을 수습하여 마침내 집을 나섰다. 친척일가들이 모두 눈물로서 전송하였다. 그가 가르치던 도동서숙의 학생들도 울음을 머금으며 작별의 정을 나누었다. 여러 학생들은 무어라 말을 하지 못했다.

​

​임청각을 나선 석주는 그날로부터 서거할때까지 돌아오지 않았다. 나라를 되찾기 전에는 다시 돌아오지 않겠노라 한 것이다. 석주가 임청각에서 마지막 날을 보낸 것은 1911년 1월 5일이었다.

~도경당 류돈하 쓰다 ~

~ 필자, 김기훈 박사, 경북대평화문제연구소 연구위원, 구미회 부회장 ~

아래의 내용은 장세용 구미시장이 왕산 허위선생의 장손자 내외분에게 모욕을 준 것과 구미공단 50주년 행사의 영상물에서 박정희 전 대통령 영상물이 제외된 것에 대한 9월 21일 입장문을 발표한 것이다.

“왕산허위선생 장손 예우와 공단50주년 홍보영상물 관련 구미시 입장문”

최근, 구미시정과 관련 논란이 된 “왕산허위선생 후손에 대한 예우”와 “공단 50주년 기념사업 홍보영상물의 박정희 대통령 누락”건에 대해 시장으로서 책임을 통감하며 심려를 드린 점 진심으로 사과의 말씀을 드립니다.

먼저, 지난 9월 20일 독립유공자 왕산허위선생의 장손자 허경성옹 내외분과의 면담과정에서 예우를 다하지 못해 송구하게 생각합니다.

구미시는 왕산허위 선생을 비롯한 지역독립운동사에 대한 체계적인 재정립과 다양한 선양사업을 추진하고 있습니다. 그럼에도 불구하고 허경성옹 내외분은 시정의 진심과 취지를 왜곡하는 일각의 주장만을 들으시고 시위에 나섰기에 안타깝고 답답한 마음이 앞섰습니다.

조금 더 사려 깊은 설명과 유족에 대한 세심한 배려를 하여야 했으나 그렇지 못한 점 다시 한 번 진심어린 사과의 말씀을 드립니다. 일부 언론에서 보도된 면담과정에서 욕설을 했다는 내용은 사실이 아님을 분명히 밝힙니다.

그리고 지난 9월 18일 구미공단 50주년 홍보영상과 관련입니다. 오늘날의 구미공단은 박정희대통령의 결단과 삼성, LG, 코오롱 등 대기업과 중소기업, 노동자, 이주민의 헌신과 노력의 결과라고 평소 강조해 왔습니다.

기념식 홍보영상과 역사화보집(열정 50년 비상 50년)을 제작하는 과정에서 화보집에는 박정희대통령의 사진이 실렸으나 홍보영상에는 빠지는 실수를 범했습니다. 이에 많은 시민들로부터 이의 제기가 있었고 일부에서는 정치적 의도가 있었다는 주장이 있었습니다. 하지만 이는 사실이 아님을 분명히 밝힙니다.

영상물 제작과정에 조금 더 신중하고 세심했어야 하는데 오해의 소지를 만든 점에 대해 깊은 유감을 표하며, 앞으로 모든 시민의 다양한 의견이 시정에 녹아들고 나아가 시민화합과 협치의 시정이 되도록 심혈을 기울이겠습니다. ※ 문제가 된 홍보영상물은 박정희 대통령의 영상을 추가 제작하여 상영 하였습니다. 2019년 9월 21일. 구미시장 장세용.

현재 구미시가 처한 상황은 참 부끄럽고, 안타까운 일이라고 필자 뿐만 아니라 구미시민들이 바라보고 있다. 첫째, 왕산 허위 선생의 장손자 허경성(93) 옹과 손부 이창숙(88) 여사가 구미시장에게 모욕적인 언행을 당한 것이 전국 방송과 동영상, 유튜브 그리고 지역의 SNS를 타고 순식간에 퍼져 나가면서 인터넷 검색 순위 1위를 기록했다.

둘째, 구미시가 구미공단 50주년 행사를 하면서 영상물에 정작 구미공단을 만든 장본인 박정희 전 대통령은 빠지고, 김대중 전 대통령, 노무현 전 대통령, 문재인 대통령이 들어감으로써 구미시민들이 정치적 진영논리에 입각한 행사가 아닌가 하는 끊임없는 의심의 눈초리로 바라보고 있다는 것이다.

첫 번째 문제와 두 번째 문제를 일으킨 구미시장은 9월 21일 사태수습을 하기 위해 A4용지 1매 정도의 사과문도 아닌 짧은 ‘입장문’을 기자들에게 보도자료 형태로 배포했다. 입장문의 제목은 “왕산 허위선생 장손 예우와 공단 50주년 홍보영상물 관련 구미시 입장문”이다.

장세용 구미시장이 밝힌 이 입장문에는 모순이 많다. 이 입장문 중에서 왕산 허위선생의 장손자 허경성 옹 내외분에 대한 “그럼에도 불구하고 허경성옹 내외분은 시정의 진심과 취지를 왜곡하는 ‘일각의 주장만을 들으시고 시위에 나섰기’에 안타깝고 답답한 마음이 앞섰습니다.”라는 부분이다.

필자는 9월 17일 “구미시민은 왕산 허위 가문을 기억하고 되새기자!”라는 칼럼을 썼다. 이 칼럼에서 허경성 옹이 구미시청에서 1인 시위를 할 것이라는 것을 피력하였다. 필자가 1인 시위를 한다고 알게 된 것은 민족문제연구소 구미지회의 관계자를 통해서이다.

민족문제연구소 구미시지회 관계자의 전언에 따르면 약 1개월 전 미국에 계시는 허경성 옹의 동생과 조카들이 한국에 들어왔고, 그래서 서울에 거주하는 허경성 옹의 아들에게 연락이 되어 가족들이 한자리에 다 모이게 되었다는 것이다.

따라서 허경성 옹의 가족들은 구미 왕산 기념관을 방문했고, 구미왕산기념관 사무국장이 물빛공원의  만들어지는 왕산광장과 왕산루가 산동광장과 산동루로 바뀐다는 설명을 듣게 되었다는 것이다. 그래서 평소 왕산 허위 선생 가문을 깊고 구체적으로 연구하는 민족문제연구소 구미지회에 연락하게 되었다는 것이다.

​

​구미에 온 왕산의 후예들에게 민족문제연구소 전병택 구미시지회장은 왕산광장과 왕산루가 산동광장과 산동루로 명칭이 변경되고, 왕산 가문에서 배출한 독립운동가 14명의 동상들마저 철거된다고 설명했다고 한다. 이 설명이 있은 이후 서울에 있는 허경성 옹 아들이 민족문제연구소 구미지회 전병택 회장에게 아버지가 1인 시위를 구미시청에서 하기 위해 현수막 제작을 한다는 사실을 전했다고 한다. 

그리고 민족문제연구소 구미지회 관계자는 구미시 비서실장에게 연락하여 허경성 옹이 1인 시위를 준비 중이니 찾아뵙고 사과와 설득을 하라고 전하였다고 한다. 이 정도 같으면 비서실장이 아닌 구미시장이 직접 찾아가 진정성 있는 사과와 행동을 하는 것이 상식일 것이다. 그러나 구미시장이 아닌 구미시 비서실장이 대구에 살고 계시는 허경성 옹을 어떻게 하겠다는 것도 없이 무작정 찾아 갔었다고 한다.

허경성 옹 사건 전개의 스토리가 이렇게 되는데 구미시장의 입장문에서는 마치 민족문제연구소 구미지회가 허경성 옹을 부추기는 배후세력으로 몰아가는 것과 같은 글귀 즉 “시정의 진심과 취지를 왜곡하는 일각의 주장”이라고 표현하고 있다. 이 문제를 확대한 것은 정작 구미시장 본인임에도 왜곡하는 세력이 있다는 식으로 또 다시 갈등과 대립을 자초하고 있다. 한마디로 책임을 타인에게 전가하려는 무책임한 행태가 아닐 수 없다.

그리고 구미공단 50주년 행사에서 박정희 전대통령 영상물이 제외된 것이 구미시 공무원들의 단순한 실수라고 표현하고 있다. 장관과 국회의원, 도지사 그리고 여러 귀빈들이 오는데 과연 박정희 전 대통령의 영상물이 제외되는 것이 공무원의 단순한 실수라고 하기에는 말이 되지 않는다라고 필자는 묻고 싶다. 그래서 구미시민들 대부분은 처음부터 진영논리에 입각한 기획된 것이라고 평가한다.

2019년 5월 4일 선산읍 승격 40주년 기념축하 행사에서 선산지역 인재를 소개하면서 구미시장은 박정희 전 대통령을 살해한 중앙정보부장 김재규를 “김재규 장군”이라 호칭을 하면서 구미시민들로부터 비난·질타와 정치·행적적 균형 감각이 떨어진다는 평가를 받은 바 있다. 그 때 필자는 단순한 실수거니 하였지만, 이번 사태를 보고는 심리학적으로 그의 머리와 마음속에서는 박정희 전 대통령은 지워야 하는 대상 일뿐이라는 것을 알게 되었다.

왕산 허위 선생의 장손자 허경성 옹 내외분에게 구미시장이 보인 언행(言行)은 초등학교 3학년정도 였다. 그리고 구미공단 50주년 행사에서 박정희 전 대통령의 영상물이 제외된 것과 허경성 옹 내외분에게 보인 작태를 수습하기 위해 내놓은 “왕산 허위선생 장손 예우와 공단 50주년 홍보영상물 관련 구미시 입장문”은 초등학교 1학년 정도의 사태 수습 답안지를 내놓았다.

사과문도 아닌 입장문을 과연 본인이 직접 작성했겠는가? 구미시민 누가 봐도 이 입장문에서 진정으로 사과하는 진정성을 느끼고 있을까 하는 의구심이 든다. 과연 허경성 옹 내외분이 이 입장문을 보면 더 화가 날 것으로 필자는 생각한다. 필자 같으면 왕산 가문 전체를 욕보이고 망신을 줬는데 구미시청에서 단식투쟁을 전개하여 만천하에 이 사태를 널리 알릴 것이다. 이런 짧은 입장문 하나를 내놓고 어물쩍 넘어 가려는 얄팍한 행동들은 사태를 더욱 키우는 결과를 가져 올 것이다.

이 일련의 사태를 지켜보면 구미시장은 기본적으로 성장과정에서 대화와 소통을 모르는 사람이다. 따라서 그가 밝힌 입장문에서 “협치”는 요원하다. 협치는 대화와 소통이 우선적으로 전제되어야 가능한 것이다. 항간의 소문에 구미시장이 마음을 가지고 대화하는 사람이 별로 없다는 말을 들었다. 이 얼마나 구미가 불행한 사태와 상황인가? 만약 구미시장이 소통과 대화를 했다면 이러한 불미스러운 사태와 상황은 오지 않았을 것이다.

이 사태와 상황을 기회라도 잡았다는 듯이 구미의 모 국회의원은 갈등과 대립하고 있는 상황에서 좋은 호재를 만난 듯 정치적 질타를 하고 있다. 그의 인격도 참 의심스럽다. 필자가 보기에 잘 하는 것 하나 없이 매번 밥숟가락만 들고 다니다가 기회가 오면 자기 숟가락만 밥상에 놓는 하이에나 같은 기회주의를 엿볼 수 있다고 하겠다. 정치적 어부지리를 얻을려고 하는 아주 저급한 행동이라고 하겠다.

더불어 민주당 구미시장의 실수와 잘 못이 내년 선거에서 유리하게 작용할 것 같으니 정작 21대 총선을 준비하는 그에게는 호기라는 생각이 들었고, 이 사태에 어떻게든 끼워 들어 정치적 이득을 취하려는 언론 기사를 내놓았다. 지금 구미에서 자유한국당 국회의원들 역시 존재감 없고, 국회의원들이 뭘 하고 있는지 알고 싶어 하지 않을 정도로 그들에 대한 필요성을 구미시민들은 못 느낀다.

구미시에서 일어난 일련의 사태와 상황은 정치인들의 대화와 소통이 없었기 때문이다. 우물 안 개구리 같은 정치인, 자기 생각과 사고가 모든 것이 옳다는 고집불통의 정치인, 아무생각과 지식이 없이 선거에 당선되어 뺏지 달고 다니니 공무원들과 사람들이 의원님! 의원님! 해주니 착각에 사로잡혀 사는 정치인, 정치 안하면 못 먹고 사는 생계형 정치인, 자기하는 업에 이득을 보기 위해 하는 정치인들이 오늘날 구미를 책임지고 있는 정치의 자화상은 아닌지...

“왕산 허위선생 장손 예우와 공단 50주년 홍보영상물 관련 구미시 입장문”에서 구미시장이 진정성 있는 사과와 반성이 있다면 ‘입장문이 아닌 사과문’이라고 했을 것이다. 단어 선택에서 알 수 있듯이 깊은 사과와 반성은 없다고 필자는 판단한다. 그저 이 사태와 상황을 손으로 하늘을 가리고, 모면하려는 것으로 밖에는 볼 수 없다. 참으로 답답하고 개탄하지 않을 수 없는 노릇이다.

2019.9.23
 

선양[宣揚]과 진작[振作]은 매우 중요한 것이다.
역사공부의 목적이기도 하다.

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나라를 위해 공을 세운 이들의 공적을 선양함으로서 세상에 드러내어 그 정신과 기상을 후세의 사람들이 본받는다는 것은 진실로 아름다운 일이다. 나라가 위태로울때 분연히 일어나 그 비극의 현장에서 위급을 구하는데 모든 것을 헌신한 이들의 선양사업을 통해 다시는 비극을 되풀하지 말자는 징비의 정신도 일깨울 수 있다.

최근의 경북 구미시에서는 상식적으로 납득할 수 없는 일이 일어나고 있다.
구미시장이 바뀌면서 '왕산광장'과 누각 '왕산루'의 명칭이 해당 지역의 이름을 따서
'산동광장', '산동루'로 변경되었다 한다.

​

왕산은 대한제국(구한말)에 왜국의 을사늑약 등 국권침탈에 맞서 국권의 회복을 위해
의병을 일으켜 '13도 창의군'으로 서울진공작전을 펼친 허위 선생의 호이다.
허위 선생의 구국활동과 그 애국심을 기념하기 위해 광장과 누각에 이름을 붙인 것이다.

​

안동에는 석주로, 육사로가 있다.
또 서울에는 충무로, 을지로가 있으며, 대구에는 망우당 공원이 있다.
공통점이 무엇인가?
모두 나라를 위해 살다간 역사인물들의 호나 시호,성씨를 붙인 것이다.

​

왕산광장과 왕산루에 대해 장세용 구미시장은 '인물기념사업을 태생지 중심으로 해야 한다'는 입장이다.
그런데 문제는 장세용 시장이 이러한 입장을 가지게 된 것은 장시장의 본관이 인동장씨임에 따라
인동장씨 문중의 의견을 따랐다고 하는 것에 있다.

​

인동장씨가 배출한 독립운동가 장진홍 의사의 선양사업을 위해 장시장이 왕산 허위 선생의 인동장씨 문중의 반대를 수렴했다는 여론이 있다.

​

왕산광장과 왕산루의 이름이 바뀌었는데도 구미시는 이 사실을 왕산의 친손자 허경성 선생에게
일언반구 의견도 묻지 않았다고 한다.

얼마전 김기훈 박사의 칼럼에 따르면 지난 2019년 4월 2일 왕산선생의 탄생일에 왕산기념관 왕산 왕산묘소 옆 사당에서 '왕산선생 위패봉안 및 낙성고유제'를 모셨다고 한다.

​

김기훈 박사의 글을 인용하자면 다음과 같다.
"구미시장과 왕산 기념사업회 회원 등 고급승용차를 타고 온 20여명이 참석하였다.

​

그런데 이러한 행사를 추진한다면 구미시는 대구 산격동에 살고 계시는 93세의 왕산 허위의 長손자 허경성 옹에게 사전에 정중히 연락을 하고, 구미시 측에서 차량을 준비하여 모시러 가는 것이 행사를 준비하는 구미시 측의 도리고 예의일 것이다. 그러나 93세의 늙은 노인이 직접 열차를 타고 왔다.

​

할아버지 태어나신 날에 왕산선생 위패봉안 및 낙성고유제를 한다는 소식에 93세의 노인이 밤잠을 못 이루고 기쁜 마음으로 구미시 왕산 기념관에 찾아오지 않았겠는가? 그러나 구미시장과 구미시 공무원들 그리고 왕산기념사업회 관계자들은 허경성 옹에게 연세가 많은데 교통편 어떻게 오셨습니까? 묻는 사람 하나 없었고, 어떠한 교통편으로 가십니까? 그리고 건강과 삶은 어떻습니까? 구미시 관계자와 왕산기념사업회 관계자 중 묻는 사람 하나 없었다고 한다. 평소에 왕산가문에 대해 연구하고 관심을 가지고 있던 몇몇 사람이 직접 대구 자택까지 모셔다 드렸다고 한다.

​

구미시장은 관복을 입고 낙성고유제에서 제일 먼저 제례를 올리는 초헌관으로 예를 올리는 모습이 신문 기사에 나왔었다. 낙성고유제에 참석한 구미시장은 제례를 올리는 관복을 입고, 왕산 기념사업회관계자들은 도포와 두루마기를 입었다. 적어도 행사를 진행하는 구미시와 관계자들이 사전에 생각이 있었다면 허경성 옹의 관복이나 도포를 마련하는 것이 상식이 아닐까 한다. 이렇게 하는 것이 진정한 왕산 허위선생과 왕산가문에 대한 예의일 것이다. 더구나 제일 먼저 제례를 올리는 초헌관은 당연히 허경성 옹이 했어야 모양새가 맞을 것이다."

왕산 허위 선생은 과연 누구인가.
대한제국 당시만 하더라도 종2품 가선대부 의정부 참찬 등 재상의 반열에 오른 분이 바로
왕산이다.
을사늑약에 이어 고종황제 강제퇴위, 정미7조약, 대한제국 군대 해산 등 일본에게 국권을 강탈당하는 국란이 연이어 일어나자 꼴깍꼴깍 숨어넘어가는 나라를 구하기 위해 지체높은 지위를 버리고 '13도 창의군' 군사장, 총대장으로 전국의 의병을 지휘하였던 분이 바로 왕산이다.

​

왕산의 창의에 이완용 같은 매국노는 매우 당황하여 1907년 10월 15일, 순종황제에게 왕산의 삭탈관작과 체포 및 처벌을 요구하였다.
이미 일본과 매국노의 수중에 장악된 제국 정부는 아무런 방책이 없어 그대로 허락하여 체포명령을 내리고 만다.

​

왕산은 활발한 의병활동을 벌이다 1908년 6월 11일 일본헌병에 의해 체포를 당해 여러 심문을 받은 끝에 9월 18일 사형을 선고받았다.
그리고 10월 21일 형이 집행되어 향년 54세로 순국하였다.

​

왕산을 심문하였던 일본 주차군헌병사령관 아까시 겐지로(明石元二郞)는 그의 인품과 식견에 탄복을 금치 못했고, 이등박문을 척살한 의사 안중근은 왕산을 일컫어 고관 중의 충신이라 평하였다.

​

한 때 나라의 고관을 지낸 선비를 이렇게 서둘러 그 목숨을 빼앗은 것은 그만큼 일본이 왕산 등 선비 유림들의 의병활동이 대한제국 사회에 미치는 막강한 파급력을 두려워 하고 있다는 반증이라고 할 수 있다.

​

왕산의 순국 후 왕산의 가족들은 모두 뿔뿔이 흩어졌다.
한마디로 풍비박산이 된 것이다.
왕산의 장남 허형은 연해주로 피신하였고 그곳에서 광복운동을 계속 벌였다.
그러다 1937년 이후 소련 스탈린 정권의 강제이주로 머나먼 카자흐스탄으로 옮겨져 감옥에서 순국하였다.

​

왕산의 집에는 총 14분의 독립유공자가 배출되었다.
왕산의 아들들이 뿔뿔이 흩어져 산 까닭에 그 아들들의 자녀들은 서로 사촌의 얼굴도 오랫동안 모르며 각자 삶을 이어 나갔다.

친일 매국을 하면 3대가 떵떵거리며, 광복 구국을 하면 3대가 망한다고 했던가.

​

왕산 허위의 집안은 물론이요, 석주 이상룡 선생, 향산 이만도 선생, 백하 김대락 선생, 우당 이회영 선생 집안의 사정도 전혀 다르지 않다.
(대한민국의 국부 석주 이상룡 선생을 언급해서 하나 생각이 떠오른다.
석주의 손부 허은 부인은 육사 이원록 선생의 어머니 허길 부인의 질녀이고
허길은 왕산의 종질녀이자 허은은 왕산의 재종손녀가 되는데 모두 김해허씨 허조 선생의 자손들이다.)

​

학문이 끊이지 않고 벼슬이 끊이지 않았으며 부귀를 가졌음에도 이 분들은 그야말로
나라와 민족을 위해 모든 것을 다 바쳤다.

​

무엇보다 당시의 기득권층으로서 생명과 재산을 모두 저버린 채 오직 구국일념을 다하여 광복운동의 행로에 뛰어든 노블리스 오블리제 정신은 고금에 매우 드문 일이다.

더욱이 왕산의 손자 허경성 선생과 그 가족들은 할아버지의 영원불멸한 정신을 기리기 위해
평생 짜장면 판 돈과 빚을 내어 마련한 8억원을 아무 조건없이 구미시에 기부하였다.

​

그동안 구미시는 왜왕에게 충성맹세를 하며 혈서까지 쓴 일본장교 출신 대통령 다까끼 마사오의 고향이란 이유로 다까끼 마사오(박정희)의 고장이란 불명예를 얻었다.

​

다행히 하늘이 무심치 않아 박정희와 반대되는 정당 더불어민주당 소속 장세용 시장이 시장으로
취임하였다.

​

시대의 소명을 잇기 위해 장세용 시장은 구미를 박정희의 고장이 아닌 왕산 허위의 고장으로
역사인식을 새롭게 해야 함에도 불구하고 왕산광장, 왕산루의 이름을 변경해 문중정치를 한다는 오해를 불러 일으키고 있다.

​

급기야 왕산의 친손자 허경성 선생께서 93세의 노구를 이끌고 1인 시위를 해야 하는 처참한 지경에까지 이르렀다.

​

대구 조선은행 폭파사건을 일으킨 장진홍 선생 역시 민족이 자랑할 만한 위대한 의사이다.
의사의 의거에 연루되어 왕산의 외재종손자 육사 이원록 선생 역시 옥살이를 하였다.
서로 얽히고 설켜 있는 광복지사들의 인연을 소중히 여겨야 한다.
그것을 잘 연계한다면 여러 기념사업은 물론이요, 역사교육을 통해 더 넓은 인식과 의식을 고취시킬 수 있는 것이다.

​

백세에 가까운 노인이 거리에 나서서 1인 시위를 한다는 것이 과연 상식적인가?
그것도 나라를 위해 목숨바친 독립유공자의 유족이 거리에 나서서 억울함을 호소하게 하는 것이
과연 도리에 온당한 일인가?

​

장세용 시장은 제발 무엇이 나라와 미래를 위한 것인지를 깊게 생각하여야 한다.
오히려 박정희를 따랐던 전 시장보다 못하다면 그 비난을 어찌 감당 할 것이며,
그 부끄럼은 대저 누구의 몫이겠는가.

​

 "국가의 부끄러움과 백성의 치욕이 이에 이르렀으니 죽지 않고 어이 하리오, 아버지 장례도 치르지 못하고 나라의 주권도 회복하지 못했으니, 불충불효한 몸이 죽은들 어찌 눈을 감으리오” 라는
왕산의 마지막 유시가 오늘에 이르러 더욱 슬프다.

민국 101년 양력 9월 20일
인동장씨 연복군 해주목사 장말손 후손의 증손자
류돈하가 쓰다.

경북대평화문제연구소 연구위원, 구미회 부회장

구미가 지금 홍역을 치루고 있다. 구미시와 수자원공사는 산동면 국가4산업단지 내에 56억 원을 들여 공원을 조성하면서 주민공청회를 거쳐 2016년 8월 애초에 “왕산광장”으로 이름 짓기로 결정하고, 전통누각 또한 “왕산루”라고 했었다. 이렇게 결정된 계기는 왕산 허위 선생의 가문이 독립운동가 14명을 배출하여 한국의 5대 항일 독립운동가 가문에 들어간다는 것을 대내외에 알리고 기념하기 위하여 전통적 개념에 기초한 광장을 만들기로 결정한 것에 따른 것이다.  

그러나 지난 2018년 지방선거로 당선된 구미시 장세용 시장이 “인물 기념사업은 태생지 중심으로 해야 한다”는 입장을 밝히고, 구미시 산동면 주민들의 왕산광장 명칭 변경 요구가 있다는 이유를 들어 애초의 왕산광장과 왕산루를 산동광장, 산동루로 바꾸었다. 주민공청회를 거쳐서 결정했던 일은 간곳없이 말이다. 

다시 더듬어 보면 이렇다. 올해 2019년 7월 왕산광장과 왕산루를 산동광장과 산동루로 변경하기 위해 올해 새로이 주민공청회를 열어 산동광장과 산동루로 변경, 결정하였다. 따라서 구미시 시민단체와 왕산 후손들은 강한 불만과 반대를 주장하고 있다. 구미시장이 바뀌고 나자 왕산 가문을 기리기 위해 만든 광장과 누각이 하루아침에 명칭이 바뀌면서 구미시의 역사인식에 대한 문제가 많다는 지적이 일어나고 있는 실정이다. 

따라서 수자원공사 측은 애초에 왕산광장에 왕산가문 14분에 대한의 동상들과 잘 어울리게 누각이 전통적인 방식으로 설계·건축을 진행하였다. 당초 왕산광장으로 설계·건축하지 않았다면 56억 원의 예산도 아끼고, 절감할 수 있었는데 이제 와서 광장 명칭을 변경한다는 것은 첫째 예산 낭비, 둘째 명칭 변경으로 인한 지역갈등을 유발한 셈이 되는 것이다. 아마 구미시의 왕산광장 명칭 변경에 대해 공사를 책임지고 있는 수자원공사 측도 일대 혼란과 멘탈 붕괴가 왔을 것이라 추측된다.

필자는 왕산가문에 대해 조금 공부한 적이 있다. 당시 왕산 허위는 평리원 서리재판장인데 오늘날의 대법원장과 같다. 그리고 의정부참찬 지금으로 말하면 대통령비서실장 정도의 관직과 벼슬을 가지고 있었다. 그러나 왕산 허위는 나라를 팔아먹는 당시 벼슬아치들과 달리 일제의 식민지화가 노골화되자 모든 부귀영화를 버리고 형제들과 함께 의병활동에 뛰어든다. 

왕산 허위는 한국 의병들이 일본에 비해 무기와 군사 면에서 열악했지만, 빼앗긴 나라를 되찾기 위한 13년간 의병운동을 하였고, 조선 전체 의병을 규합하여 13도창의군 총대장을 맡아 서울진공작전을 펼쳤으나 실패한다. 일제가 독립운동을 하는 사람들을 전문적으로 잡아들이기 위해 만든 서대문형무소 제1호 사형수가 되었고, 1908년 10월 21일 순국한다. 이후 그의 모든 형제들은 엄청난 재산을 정리하여 항일 독립운동에 투신한다. 

나라가 망해가는 것을 되찾기 위해 독립운동에 운명과 미래를 걸었던 집안으로는 서울의 백사 이항복의 후손들이며 당시 조선 최고의 갑부 경주이씨 우당 이회영(友堂, 李會榮)의 6형제들, 안중근(安重根)과 그의 형제들, 안동의 내 앞 마을 백하 김대락(白下, 金大洛)·일송 김동삼(一松, 金東三)을 중심으로 하는 의성 김씨 집안, 안동 퇴계 이황의 후손들인 진성이씨 집안, 안동 임청각의 석주 이상룡(石洲 李相龍)을 중심으로 3대가 독립운동을 한 고성이씨 집안, 안동 무실마을의 전주 류씨 집안, 안동 풍산면 가일마을 안동 권씨 집안 들이 한국에서 대표적인 독립운동가 명문가로 손꼽힌다. 이들은 대한민국 독립운동사의 씨를 뿌리고 성장시킨 혁신유림(革新儒林)이었다.

왕산 가문은 석주 이상룡 선생과 사돈관계를 맺을 정도였고, 이들보다 먼저 의병운동과 독립운동에 전 재산과 부귀영화를 버리고 투신하고 헌신했다. 나라를 되찾겠다는 각오로 왕산가문은 춥고 배고픔이 기다리는 만주와 연해주로 이주하여 항일 독립 운동을 전개하였다. 그래서 아직도 왕산 가문의 후예들은 조국이 아닌 만리타향에서 살고 있는 실정이다.

지금의 구미시 임은동에 소재하고 있는 왕산초등학교 뒤편 왕산기념관은 왕산 허위선생 가문과 인연이 많은 땅으로 타인에게 매매되는 것을 안타깝게 여겨 왕산 허위의 장손 허경성 옹 3형제가 6억 원의 빚으로 구입하여 2007년경 구미시가 왕산에 대한 기념사업을 할 수 있도록 기부채납을 하였다.

위대한 항일의병장 왕산 허위선생은 1855년 4월 2일 구미시 임은동에서 태어나셨다. 그래서 2019년 4월 2일 태어나신 날에 맞추어서, 왕산기념관 왕산묘소 옆 사당에서 "왕산선생 위패봉안 및 낙성고유제"를 지냈다. 구미시장과 왕산 기념사업회 회원 등 고급승용차를 타고 온 20여명이 참석하였다.

그런데 이러한 행사를 추진한다면 구미시는 대구 산격동에 살고 계시는 93세의 왕산 허위의 長손자 허경성 옹에게 사전에 정중히 연락을 하고, 구미시 측에서 차량을 준비하여 모시러 가는 것이 행사를 준비하는 구미시 측의 도리고 예의일 것이다. 그러나 93세의 늙은 노인이 직접 열차를 타고 왔다. 

할아버지 태어나신 날에 왕산선생 위패봉안 및 낙성고유제를 한다는 소식에 93세의 노인이 밤잠을 못 이루고 기쁜 마음으로 구미시 왕산 기념관에 찾아오지 않았겠는가? 그러나 구미시장과 구미시 공무원들 그리고 왕산기념사업회 관계자들은 허경성 옹에게 연세가 많은데 교통편 어떻게 오셨습니까? 묻는 사람 하나 없었고, 어떠한 교통편으로 가십니까? 그리고 건강과 삶은 어떻습니까? 구미시 관계자와 왕산기념사업회 관계자 중 묻는 사람 하나 없었다고 한다. 평소에 왕산가문에 대해 연구하고 관심을 가지고 있던 몇몇 사람이 직접 대구 자택까지 모셔다 드렸다고 한다. 

구미시장은 관복을 입고 낙성고유제에서 제일 먼저 제례를 올리는 초헌관으로 예를 올리는 모습이 신문 기사에 나왔었다. 낙성고유제에 참석한 구미시장은 제례를 올리는 관복을 입고, 왕산 기념사업회관계자들은 도포와 두루마기를 입었다. 적어도 행사를 진행하는 구미시와 관계자들이 사전에 생각이 있었다면 허경성 옹의 관복이나 도포를 마련하는 것이 상식이 아닐까 한다. 이렇게 하는 것이 진정한 왕산 허위선생과 왕산가문에 대한 예의일 것이다. 더구나 제일 먼저 제례를 올리는 초헌관은 당연히  허경성 옹이 했어야 모양새가 맞을 것이다. 

그러나 안타깝게도 초헌관은 구미시장이 하였다고 한다. 조금만 생각이 있었다면 왕산의 장손자이시니 초헌관을 하시는 게 도리 아니겠습니까? 라고 했을 것이다. 왕산 가문의 후손들은 부귀영화를 버리고, 나라를 구하기 위해 독립운동 했다는 자부심과 명예심을 가지고 살아가는 사람들이다. 

가난한 왕산 허위의 장손자는 제대로 된 옷 하나 없이, 그저 행사에서 참석자의 일원으로 와 있는 사람에 불과했다. 타인에게 적어도 베풀어 보고, 배려해 보았던 사람들이라면 이렇게 생각 없는 행사는 하지 않았을 것이다. 

93세의 노인의 머리와 가슴은 과연 어떠했겠는가? 왕산 가문 전 가족은 당대 선산·구미 최고의 부를 보유한 만석꾼의 재산을 모두 털어 배고픔과 굶주림을 참아가면서 만주와 연해주에서 의병운동과 독립운동에 투신한 선조들을 생각하면서 허경성 옹은 과연 어떠한 생각이 들었을까? 

허경성 옹은 구미시가 기념하는 3·1절 행사에도 매년 참석했어도 이러한 행태는 마찬가지였다고 심정을 토로했다. 구미시 어느 공무원 하나 허경성 옹을 정중히 챙기고 대접하는 사람이 없었다고 한다. 구미시에서는 참석하는지 참석하지 않는지 여기에 대한 전화만 온다고 한다. 그리고 93세의 노인이 대접받고 예우 받으려고 하는 것은 아니지만, 구미시가 허경성 옹에게 보인 태도는 왕산가문 전체에 대한 태도로 보고 섭섭함을 숨기지 않는다.

4월 2일 이 거룩한 행사를 보면 구미시의 역사인식이 결여된 모습을 단적으로 보여주고 있다고 해도 과언이 아니다. 하나를 보면 열을 안다고 했다. 이제까지 이러한 사고방식으로 구미시는 진정성이 결여된 행사를 해왔다는 것을 증명하는 것이다. 구미시민들은 구미시가 하는 행사를 이구동성으로 진정성이 느껴지지 않는다는 말을 오래전부터 해왔다. 이 왕산 허위선생 위패봉안과 낙성고유제 또한 진정성이 없는 스쳐지나가는 행사였다는 것을 보여주었다.

옛 선비들의 가장 큰 덕목은 접빈객을 잘 맞이하는 것이다. 구미시가 주인이었다면 할아버지 고유제에 찾아 온 손님 허경성 옹에게 미리 묻고, 허위선생의 손자이니 제례를 올리는 초헌관을 하셔야 한다고 했어야 한다. 이러한 것을 볼 때 연장선상에서 구미시가 구미시민을 대하는 모습이 이런 모습이 아닐지 필자는 허탈감과 박탈감이 든다. 

93세의 허경성 옹이 죽음을 무릅쓰고 구미시가 왕산 광장과 왕산루 명칭 변경에 대한 불만과 명칭변경 철회를 요구하는 1인 시위를 지금 구미시청 앞에서 하려는 마음을 가지고 현수막을 제작 중이라고 한다. 만약 93세의 독립운동가 손자가 구미시청 앞에서 1인 시위를 한다고 하면 전국의 방송과 신문들이 구미시청으로 몰려들어 취재하고 방송할 것이다. 지금이라도 구미시는 허경성 옹을 찾아 진정성 있는 사과와 설득을 해야 할 것이다. 그렇지 않으면 구미시가 대한민국 매스컴의 중심에 서게 되며 국민과 시민들로부터 지탄과 분노를 받을 것은 자명한 사실이다. 

그 옛날 왕산 가문의 사람들이 그 누가 알아주기 위해서 항일 독립운동을 하지는 않았다. 그러나 오늘날을 살고 있는 우리들은 나라를 위하여 모든 것을 버리고 싸웠던 그들을 기억해야 할 의무와 책임이 있다. 이러한 것들이 역사를 움직이는 원동력이기 때문에 현재의 우리는 역사를 공부하는 것이다.

구미시가 왕산 가문에게 보인 태도와 정반대로 서울시는 위대한 왕산 허위선생을 기리기 위해 왕산선생의 13도 창의군 선발대가 일제의 조선통감부를 공격하기 위해 진군한 청량리에서 동대문 사이의 도로명을 “왕산로”로 명명하고 있다. 역사인식에서 서울시와 구미시가 얼마나 대조적인가를 보여주고 있다.

우리가 잘 아는 안중근 의사가 왕산 허위선생에 대해 이렇게 평했다고 한다. “우리 이천만 동포에게 허위와 같은 진충갈력(盡忠竭力) 용맹의 기상이 있었던들 오늘과 같은 국욕(國辱)을 받지 않았을 것이다. 본시 고관이란 제 몸만 알고 나라는 모르는 법이지만, 허위는 그렇지 않았다. 따라서 허위는 관계(官界) 제일의 충신이라 할 것이다.” 

구미뿐만 아니라 한국사회에서 고위층들에게 요구되는 수준 높은 도덕적 의무라는 노블리스 오블리제(noblesse oblige)를 구미의 왕산가문은 역사적으로 보여주고 있다. 그러나 우리 구미시와 시민들은 위대한 왕산가문을 지금 어떻게 대하고 있는가? 한번쯤 고개를 숙이고 반성해 보야 한다고 필자는 생각한다.

민국 101년 음력 8월 13일 오랜만에 고향을 방문하였다.
선비(先妣)의 묘소를 벌초하고 성묘하기 위함에서였다.
그 옛날 어린 시절, 하루에 3대도 들어올까말까했던 시내버스는 이제 빈번히 마을에 드나들었다.
송현동 안동시외버스터미널에서 46번 버스에 몸을 실어 풍산을 지나 고향으로 들어왔다.
류공방에 들려 주인장 아재와 더불어 환담을 나누다가 낫을 빌려 산으로 올라갔다.
아침에 비가 내려 산길이 촉촉하여 바지밑단과 운동화가 물이 스며들었으나 개의치 않았다.
오랜만에 선산에 들린 차에 비록 온몸은 땀에 젖엇지만 천천히 발걸음을 옮기며 새로 조성된 일가들의 산소 묘비도 천천히 둘러보았다.

어메의 묘소에 벌초를 마친 후 소주한병 부어올리고 성묘를 드리며 재빠르게 하산하였다.
하산을 하다가 우리할매 운호띠기 집터에 발길을 멈추어 세웠다.
12대 종선조 송와 류원정 선조의 묘소의 바로 밑에 우리집이 있었다.
잠깐 예를 표하고 집터를 둘러보았다.
이제 빈 집터는 각종 이름모를 초목으로 뒤덮여 길이 막혀 있었다.
그 와중에 밭으로 사용했던 곳을 살펴보다 할배, 할매가 심으신 밤나무, 대추나무의 열매가 성대히 열려 있는 것을 보았다.
갑자기 가슴이 뭉클하고 아련해졌다.
집은 없어져도 우리 할매.할배의 흔적은 아직 서려 있었다.

집터를 떠나 죽마고우 류공방 주인장과 하회본동으로 들어갔다.
류공방 주인장 류호철 아재는 하회별신굿 탈놀이 보존회원으로 탈 공방을 운영하면서도 하회탈별신굿 탈놀이의 맥을 잇고 있다.

하회별신굿 탈놀이 보존회 상설공연장에 들려 보존회 전수조교이신 손상락 선생님과 최영호 선생님께 인사를 드렸다.
손상락 선생께선 국립 안동대학교 민속학과 첫 졸업생으로 국립 안동민속박물관 학예연구실장을 지내시고 현재는 하회별신굿 탈놀이 보존회 전수조교로 계신다.

손선생님은 저서 '세계유산 한국의 역사마을 하회' 한권을 선물로 주셨다.
표지에는 가이드북이라고 쓰여져 있었다.
책을 살펴보니 하회마을의 인물, 건축물, 자연경관, 전통문화, 민속학적인 관점, 하회별신굿 탈놀이에 관해 꼼꼼하고도 상세히 기술되어 있었다.

오랜만에 벌초, 성묘의 목적으로 고향을 방문하여 여러모로 또 기운을 받아 대구 집으로 돌아왔다.
뵙고 싶은 분들이 왔으나 명절 대목이라 폐를 끼치는 것 같아 서둘러 돌아왔다.
한국정신문화의 수도 안동을 안동답게 만들며 지키고 있는 수많은 분들을 보면서 괜시리 든든한 마음이 들었다.
안동을 오가면서 못내 아쉬웠던 것은 예전처럼 혼자 발걸음을 옮겨 안동 임청각을 방문하지 못한 점이다.
현재 임청각은 옛모습으로 복원 중에 있다.
우리 국부 석주선생과 그 아들 동구 이준형 선생의 자취가 서린 임청각은 우리나라에서 가장 오래 된 살림집이다.
석주 선샌께서 구국광복의 대업을 실현하고자 서간도로 망명할때 안동을 떠나시면서 마지막으로 묵은 곳이 바로 하회마을이라는 것에서 서로 그 정신이 이어져 있음을 또다시 깨닫는다.
고향 안동이 진실로 좋다.

필자는 지난 2월 설을 쉰 다음날 칼럼을 통해 공단조성 50주년을 맞이한 구미국가산업단지의 장미빛 미래에 대해 짚어봤다. 또한 보수의 성지라 불리우는 구미시를 깜짝 놀라게 하리만치 극적으로 구미시장에 당선된 더불어민주당 출신의 시장에 대해 도시정책전문가로서의 기대감을 건다는 취지의 글을 쓰면서 구미국가산업단지의 특징에 대해서도 다뤘다.

6.25전쟁 당시 낙동강 융단폭격으로 초토화가 된 산업의 불모지대였던 구미 지역은 1968년 8월 지방공업개발 장려지구로 지정됨에 따라 공단이 형성됐으며, 구미시 공단동 일원의 제1단지, 임수동 일원의 제2,3단지, 옥계동 일원의 제4단지, 산동면과 해평면 일원의 제5단지로 오늘에 이르게되었다.

2008년에 착공에 들어간 제5단지의 경우 283만 여평을 지정면적으로 하여 전자.정보기기(IT), 메카트로닉스(MT), 신소재(NT)와 전자장비제조업 등을 포괄하는 미래형 산업 유치 목적으로 조성되었으며, 지난 2017년 4월부터 2018년 4월까지 2년간 진행된 구미 국방ICT 생태계 조성 연구 용역이 완료되어 방위산업 특구 육성을 위한 국책사업화 추진 중인 것으로 알려진 사실이 있다.

구미국가산업단지는 지난 50년동안 전기, 전자, 섬유 산업을 발판삼아 백색가전과 모바일 및 디스플레이산업 등 최첨단 산업을 선도하는 전자산업단지의 면모를 보여왔다.

4차산업혁명으로 대변되는 현시대 상황과 세계적으로 몰락해가는 구산업의 쇠퇴와 더불어 최근까지는 구미국가산단 역시 위기의식을 느껴 지역 산업.경재계와 학계에서 각종 경제 관련 세미나와 포럼 등이 열리며 대책을 논의하는 분위기였다.

또한 지난해 연말 천문학적인 액수가 투입될 것이라는 SK하이닉스 반도체클러스터 유치 바람이 불어 경북과 구미지역에서도 시내 전역에  SK유치현수막이 걸렸고 일부 시민들은 한겨울에도 얼음물을 뒤집어 쓰며 절규 어린 기업유치의 소망을 목소리 높였다. SK하이닉스 유치는 애초부터 반도체산업 위기를 극복하기 위한 SK측의 기업적 판단에 맡겨야했던 사안이었고, 지자체에서 무리하게 요구를 해서는 절대로 성사될 수 없는 성질의 것이었다. 

SK하이닉스 반도체 클러스터 유치가 좌절이 되고 실망감에 젖은 구미국가산단에 구미형일자리 소식은 꺼져가는 촛불을 살리듯 시민들에게 생기를 불어넣었다. 더불어 이번에 선정된 스마트산업단지 공모사업은 2020년부터 2023년까지 4년간 구미 국가 제1단지부터 4산업단지에(734만2,424평)에 총사업비 4,461억원(국비 2,185억원, 지방비 1,486억원, 민자 790억원)을 투입하게 되며, 기 추진 중인 연계 사업을 포함하면 경북 구미 스마트산단 사업은 총 1조 490억원의 빅프로젝트여서 50년 구미국가산단역사 이래 중대한 사건으로 평가되고 있다.

50년 공단 역사 이래 구미시는 대기업 조성과 함께 늘어난 근로자 인구수의 증가로 각종 아파트 단지 조성과 함께 도시 규모 또한 급성장했다. 원주민보다 외지인이 많은 산업도시의 특성으로 인해 지역색 또한 경북내 다른 도시와는 차이가 있다. 하지만 박정희 대통령이 일군 구미국가산업단지라는 굴레에서 벗어나지 못한 것처럼 정치적으로 편향일색이었던 한계가 있어 기업들 역시 정치권의 눈치를 봤던 때가 있었음을 무시 못한다.

그동안 다양한 정치적인 이슈가 있어 불명예스러운 일로 언론으로부터 집중적인 스포트라이트를 받기도 했으나, 대한민국의 성장과 함께 해 온 구미국가산업단지는 앞으로 스마트산단으로 변모함으로서 구미형 미래 신산업 관련 사업과의 연계를 통한 강력한 시너지효과를 창출할 수 있는 절호의 기회가 찾아왔다.

놀라우리만치 기술간, 산업간 융합이 가속화되고 있어 산업의 경계가 붕괴되고 있고, 모든 영역이 지능화 되면서 전통적인 산업간의 경계가 사라지고 있는 것이 오늘날의 추세다.

4차 산업혁명에 따른 변화와 절박감은 우리나라가 그 어느 나라보다도 높다. 더불어 4차 산업혁명에 따른 변화에 대한 국민적 공감대가 형성되는 이유는 고급 인적자원과 기술력 등으로 일군 기술집약적 산업단지가 대한민국 전체 수출을 감당하고 있는 산업구조에서, 새로운 시대적 흐름이 그동안 우리 나라가 축적해 온 산업의 전반적인 노하우들과 잘 매칭되고 있어 보이기 때문이다.

한편으로 각 나라의 4차산업혁명 관련 기조를 살펴보면 미국의 경우 실리콘밸리 FANG(Facebook, Amazone, Netflix, Google), 일본 Society 5.0 AI산업화 로드맵, 독일 첨단기술전략 2020 산업 4.0(노동 4.0) 등이 있다. 특히 이웃나라인 중국의 4차 산업혁명 성장속도는 놀라울 정도로 급성장하고 있고 이로 인해 우리나라는 위기감과 절박감이 고조되고 있는 실정이다. 

실제로 중국은 막대한 자본과 리더십으로 4차산업혁명 시장을 선도하고 있다.

4차산업혁명 강대국들과 경쟁의 선상에서 고군분투하고 있는 우리나라의 강점은 네트워크 등 우수한 ICT역량과 기술집약적 제조업 경쟁력과 높은 학업성취도에 있다. 하지만 경직된 규제환경과 전문인력의 부족 그리고 사회적 신뢰와 합의가 부족한 것이 우리나라의 현실적인 문제이며 개선해 나가야할 점이다.

촛불혁명 이후로 국민들의 스마트한 정치적인 성숙이 가시적으로 보인다. 부정한 것에 대해 공론화하고 그릇된 관행을 고쳐나가려는 사회적인 움직임 또한 국가의 스마트한 미래 산업발전에 긍정적인 요소로 작용할 수 있다.

그렇다 하여 스마트산단은 만능이 아니다. 스마트산단의 성공적인 도입을 위해서는 시대의 흐름인 빅데이터와 인공지능이 기반이 되는 4차산업혁명에 대한 이해를 필요하며 꾸준한 학습을 필요로 한다. 또한 스마트팩토리는 일자리 대량 창출과는 거리가 멀다. 오히려 인간의 일자리를 줄인다.

<시대변화에 적응케하는 스마트창의융합시민교육센터 운영의 필요성>

따라서 구미국가산업단지는 기존의 공장형 일자리 창출보다는 창조적인 아이디어를 기반으로 하여 새로운 가치 창출로서 누구나 일을 만들어 가는 창업에 눈을 떠야한다.

과학,기술 기반의 양질의 데이터 확보와 활용이 가능해졌고 초연결 네트워크 구축으로 AI 등 핵심기술들이 점차 진화되어 가고 있다. 아울러 대한민국은 사회.제도적으로 창의.융합 교육이 일반화되어 국민들의 경쟁력을 높여 4차산업혁명이 자연스러운 나라로 거듭나야 한다.

지능화를 통한 주력산업이 고도화 되어가면 신산업과 서비스 창출은 자연스럽게 뒤따라온다. 이에 덧붙여 과학, 기술, 산업, 경제, 사회, 제도를 아우르는 국가적 대응이 혁신성장을 더욱 견고하게 만든다.

스마트산업단지를 가지게 된 경북과 구미는 그 어느때보다도 미래산업에 대한 노력과 집중을 기울여야 하며, 특히 구미시민들의 차별화된 역량개발이 필요하다. 

최근 정부 시책인 도시재생뉴딜 주민역량강화 교육은 평범했던 시민일지라도 도시에 생기를 불어 넣는 도시활동가로 탈바꿈 시켜주는 의식의 전환을 가능하게 했다. 마찬가지로 스마트산업단지가 가져올 지역의 변화를 미리 읽고 미래를 설계하고 준비할 수 있는 역량을 길러줄 수 있는 시민 대상 전문창업교육의 도입 또한 필요조건이다. 스마트산업단지는 스마트한 창업 역시 가능하게 만들기 때문이다.

<스마트 산업단지에 걸맞는 스마트창업과 스마트 공장 확대 예고>

빅데이터와 클라우드, AI, IoT 등의 혁신적인 기술에 의해 기존과는 다른 획기적인 변화가 나타나면서 전통적인 생산성의 개념과 측정방법으로는 고객서비스 혁신 등 무형적인 부분의 생산성 증가를 완전히 측정하지 못하는 한계가 발생했다. 

지금껏 노동과 자본 등 전통적인 관점에서 벗어나 4차 산업혁명 시대의 생산성 혁명은 과거와는 완전히 다른 생산성 혁신으로, 기존의 노동 요소 중심의 생산성 향상보다는 혁신에 의한 생산성 향상이 중요하며 대한민국 4차산업혁명은 저성장, 저고용 등 사회 문제 해소를 위한 기반을 마련하고 있다. 

4차 산업혁명시대에 중소기업의 생산성 혁신과 경쟁력 강화를 위해 정부는 스마트공장 확산을 위해 지원 확대를 가속화하고 있고, 2022년까지 3만개 보급과 6.6만개 일자리 창출을 목표로 하고 있다. 스마트공장 도입은 제조업 생산성 향상의 기회로 공정 자동화를 통해 비숙련 노동자일지라도 생산 참여가 가능하며 불량률 감소와 생산성 향상으로 신뢰도가 증가해 수출증가로 이어진다. 또한 스마트공장은 3D프린터와 빅데이터 활용 등으로 새로운 신 사업 발굴을 가능하게 만든다.

따라서 스마트공장 도입과 함께 소규모 중소제조기업의 사전 기반 조성 지원의 중요성과 더불어 스마트공장 운영 활성화를 위한 인력 양성 강화는 필연적으로 수반될 것이다.

추석과 함께 찾아 온 스마트산업단지 선정 소식은 그동안 먹구름이 드리웠던 구미국가산업단지와 시민들에게 스마트한 미래를 선사했다. 필자 역시 늘 깨어있고 미래를 준비하는 스마트시민이 되기를 희망하고 있고, 창의력을 요구하는 창업과 신 사업 발굴에 있어서 스마트 산업단지가 주는 미래에 대한 희망의 메시지는 아주 강렬했다. 스마트산업단지를 보유한 구미시민으로서 한층 어깨가 으쓱해 지며 50년 구미국가산업단지의 획기적인 전환점이 되기를 기원한다.

김도형

 국제드론산업협회 추진위원회 사무총장, 4차산업혁명도시활동가